摘要

“向死而生”这一哲学智慧，由德国哲学家马丁·海德格尔提出，他对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案———向死而生。而这种以死为终点的观念，似乎与日本人传统的生死观不谋而合。日本人不惧怕死亡，甚至以死亡为美，这点，在日本的文学界表现的极为明显。而太宰治因为他一生五次的自杀经历，以及这本他死前的遗作——《人间失格》，一度成为各方各路的谈资。

而笔者通过重读《人间失格》，试着用“向死而生”这一观念去理解太宰治和他的文字，发现在他颓丧的表面之下，隐隐也蕴含着积极的力量。所谓“向死而生”，这其实并不是一种消极的思想状态，而是一种更加认真地去活的生活态度；而太宰治、他想流传给后人的，也不是他一心求死的人生经历，而是他那种在混沌世道里，依旧坚守本心、以死去追求至高生命境界的超脱精神。

关键词：太宰治；人间失格；大庭叶藏；向死而生；积极

目次

摘要

要旨

はじめに 1

1 先行研究 2

1.1 中国における先行研究 2

1.2 日本における先行研究 2

1.3 本稿の立場 3

2 「死に向かって生きる」の意味 5

2.1 「死に向かって生きる」とは 5

2.2 日本の伝統的な死生観から見る「死に向かって生きる」 5

3 『人間失格』における「死に向かって生きる」の表現 7

3.1 『人間失格』の概観 7

3.2 大庭葉蔵の人生経験から見る「死に向かって生きる」の具体的な表現 7

4 太宰治の死から見る「死に向かって生きる」 10

おわりに 12

参考文献 13

謝辞 14