摘要

在日本的文学史中，日本本土的文化思想及文化底蕴很大程度上受到中国的影响，其中最为显著的莫过于佛教和儒家思想，这两种思想和日本本土的神道文化相互吸收互为补充，构成了独特的日本文化。

其中佛教思想中较为突出的有“无常”与“涅槃”以及“善恶轮回”等等，从某种意义上塑造了日本传统精神文化。在佛教经典中，除了释迦摩尼为世人所熟知以外，哈努曼，六道轮回图等等也是的佛教中的重要意象，而《今昔物语》与《宇治拾遗物语》亦是佛教平民化的产物，以此来警示众人，弃恶从善，追求来世的轮回幸福。

芥川的一生都较为坎坷，幼年时期母亲精神失常，从而寄养于舅父家，其后又饱受病痛折磨。但芥川学贯东西，深受传统佛教文化的熏陶。其从小就生活在寺院附近，长期耳濡目染寺院的各种情形，他一生多次参访寺院，并曾去寺院进行疗养。可以说，日本浓厚的佛教文化氛围对芥川佛教思想的萌芽产生了十分重要的影响。另外，与芥川交往的信奉佛教或创作佛教题材文学的师长、友人等的影响亦是不可忽视的重要因素。可以说，时代与环境造就了芥川佛教题材文学。

在日本近代文学界大放异彩的芥川龙之介，曾向基督教文学和佛教文学寻求过其作品的灵感来源。对于他基督教文学的研究十分繁多细致，相较而言，对佛教文学的研究则显得较为杂乱。

因此本文对芥川龙之介的代表作——《地狱变》做出重点研究，从文中的“猴子”和“地狱图”这两个意象着手，探求他的文学思想和《地狱变》中的佛教因素。

关键词：芥川龙之介 地狱变 佛教

目次

摘要

要旨

はじめに 1

第1章  先行研究と本研究の研究内容 2

1.1  先行研究 2

1.2  本稿の研究内容 2

第2章  芥川の仏教思想について 4

2.1  近代文学における仏教思想 4

2.2  芥川の仏教思想の変化 4

第3章  仏教典故の源 5

3.1  『今昔物語』 5

3.2  『宇治拾遺物語』 5

第4章  「猿」について 6

4.1  仏教の原型 6

4.2  猿「良秀」のイメージ 7

第5章  「地獄図」について 8

5.1  地獄の原型 8

5.2  本文の「地獄図」について 11

終わりに 13

謝辞 14

参考文献 15