摘要

中日战争时期，中国停滞论曾流行于日本汉学界。这和孟德斯鸠、黑格尔、马克思等先贤看法有关。战后，日本史学界修正这个观点，并认为中国是一个发展中的国家。而且，随着马克思主义在日本的流行，日本史学界诸多同人也开始利用马克思主义来研究中国史。然后，他们陷入了一个新的困境——魏晋南北朝时期的中国是奴隶制国家还是农奴制国家。为了解决这个问题，许多历史学家将研究的目光投到了社会构造上。京都学派的代表——谷川道雄氏也抱有这样的问题意识。1970 年，谷川氏提出“豪族共同体论”，从社会史的角度解释中国的发展。谷川道雄抓住中国中世非封建构造的特点，探求构成共同体的基础。这是关于中国魏晋南北朝时期的社会构造的新理论。之后，中日及欧美各国历史学者， 或批或赞，就这个新理论展开争论。那么，豪族共同体论是一个什么样的理论呢？ 为什么会引起这么大的争论呢？他对中国史的研究到底起到什么样的作用呢？ 笔者想就这些问题进行讨论。

关键词：谷川道雄 豪族共同体論 魏晋南北朝史 社会構造

目次

摘要

要旨

はじめに 6

第 1 章 谷川道雄の時代 7

1.1 谷川道雄について 7

1.2 戦後日本の中国史研究 7

1.3 東京学派と京都学派とそのほか 8

第 2 章 先行研究 9

2.1 日本国内の研究 9

2.2 中国国内の研究 9

第 3 章 豪族共同体論について 10

3.1 豪族共同体理論 10

3.2 門閥制度 10

3.3 豪族共同体論の批判 11

おわりに 12

謝辞 13

参考文献 14