一、选题的背景、意义

日本妖怪传说自古代日本开始便主要由人们以口头方式进行传承，最先将其以图像形式描绘出来的是江户时代著名的浮世绘画家鸟山石燕。于安永5年（1776年）创作了《画图百鬼夜行》，共描绘207种妖怪，确立了现在我们所知晓的日本妖怪的原型。19世纪90年代，井上圆了第一次将“妖怪”作为一门系统科学来研究，称之为“妖怪学”，并著有《妖怪学讲义》一书。其后出现的柳田国男创立了民间传说会、民俗学研究所，将“妖怪”与“民俗”结合进行研究，著有《远野物语》、《妖怪谈义》。受鸟山石燕影响,“妖怪博士”水木茂于1959年开始创作出《鬼太郎》系列故事；当代著名日本推理小说家京极夏彦先是在1994发表了《姑获鸟之夏》，以此为开端创作出了《百鬼夜行系列长篇集》。后又于1999年在角川书店的季刊妖怪杂志《怪》开始连载如今相当有名的《巷说百物语》，皆为划时代的妖怪推理小说。

在日本，有关妖怪的传说贯穿了日本整个历史,可以说是日本文化中一个极其重要的组成部分。在科学技术发达的当今社会，它依旧作为日本民俗的一部分为人们所熟知，颇具影响。而国民性是一个国家大多数人的文化心理特征，也是一个国家民族最主要的内在特征。每个国家的民族特性，都有着其各自的长处和短处，会对社会经济、文化、政治的发展，发生重大影响。因此具有重要的研究意义。目前所著有关“妖怪学”的文献资料，多为从日本妖怪文化体现的文学艺术等方面进行阐述研究，并与自身研究对象相结合分析，从人文精神角度进行探索的少之又少。而“妖怪学”所覆盖的各方面学科研究知识相当广（例如民族学、民俗学、语言社会学、文化人类学等），相信随着对日本妖怪传说研究的深入，会有更多学者从其他各方面（例如哲学、经济等）进行探索研究，分析其中的关系意义等。

二、相关研究的最新成果及动态

栗文清. 都市边缘的精灵——宫崎骏的妖怪世界 [J]. 艺术评论. 2008 (09)

该文从动画电影界大师宫崎骏众多著作之一《千与千寻》入手，通过《千与千寻》中塑造的妖怪形象，抓住读者的目光，这与赵文珍所著《<千与千寻>中蕴含的日本传统文化》一文不谋而合。而其作品中大多数妖怪基本都取自日本民间传说，并非凭空捏造。作者借此体现日本对民族传统文化的态度，从而过渡到中国式动漫的不足，通过中日动漫对比形成反思借鉴的观念。

周英.日本儿童文学中的传统妖怪 [D]. 上海师范大学. 2011

该文首先对日本传统妖怪与妖怪文化作出界定,对日本妖怪文化的形成和发展进行梳理，分析妖怪的来源与形态类别，使读者对日本妖怪文化基本状况能大致有所了解。又回顾了国内外妖怪文化的研究状况,以部分日本儿童文学作品为例，解读了作品中的妖怪。最后阐述了妖怪文化与日本儿童文学的关系，对比研究中日妖怪文化对两国儿童文学的影响。

叶春生. 日本的“妖怪学” [J]. 民俗研究. 2004 (01)

该作者系统地解释了“妖怪学”这一概念，并客观阐述了妖怪学的由来和发展，简述了井上圆了、柳田国男等学者在妖怪学上的研究，文中亦配以生动的图像资料，一目了然。文末总结提出妖怪传说贯穿于人们的日常生活，早已见怪不怪的现状。

付双. 漫谈日本妖怪文化[J]. 边疆经济与文化. 2013 (12)

该文指出随着中日文化交流的逐渐加深，日本的妖怪传说由于动漫事业的发展得到了广泛的关注。文中作者首先描述了现下日本妖怪文化的地位和现状，又通过结合日本历史，对其不同时期日本妖怪文化的起源和发展进行了论述。不仅介绍了日本妖怪产生的几个典型原因，同时还阐述了中国古代文化对日本妖怪文化产生的影响，指出了中国文化的流入对其发展的重要性。

三、课题的研究内容及拟采取的研究方法（技术路线）、研究难点及预期达到的目标

本文通过综述日本妖怪传说的起源、发展，以及妖怪的类别和形态等基本情况，结合大量文献资料以及重要文学、艺术作品例子，加以日本妖怪与西方鬼怪传说的对比，来分析日本的妖怪传说所折射出来的日本人的国民性（如性格特点、情感内蕴、思维方式和行为方式等），并探讨其积极面对中国的借鉴意义。

中国对日本妖怪传说的研究资料数量大而繁复，对其整理分类需要一定时间精力。而将妖怪与日本国民性相结合的文献资料少之又少。并且，日本本土对妖怪传说多处以口口相传方式，文献资料较少而老旧。

本文将日本妖怪传说和国民性相结合，相信能使广大日本妖怪传说爱好者不仅能对日本的妖怪传说有更深层的理解，亦能接触到日本人的国民性和心理特性知识，对日本这个民族有所独特的了解，有所裨益。