一、选题的背景、意义

（一）“象征天皇制”的由来

日语中“象征”一词的由来，最早可以追溯到1932年里见岸雄所著《天皇的科学研究》一书中。该书第四章的“作为象征的天皇”一节中写道：“天皇是日本民族的、社会及国家中的最高象征”。依里见岸雄所言，天皇的象征性存在于自古以来天皇的传统的、宗教的权威之中。战后，在明治宪法改革时影响较大的历史学家津田左右吉与哲学家和辻哲郎的专著中也曾有过表述。津田左右吉指出：“皇室是国民结合的中心，是国民精神的活的象征”，而和辻哲郎认为：“天皇自始就是集团的统一的象征”。

（二）关于“象征天皇制”的研究现状

于天皇的存在意义与作用的分析方面，日本哲学家和辻哲郎在其专著《和辻哲郎全集》中形成了他独有的天皇观——象征天皇观。这种象征性体现在基于原始信仰而生的对天皇的尊崇。美国人类学者鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》中，也指出：“天皇和日本是分不开的，日本没有天皇就不是日本”。而在国内，关于战后象征天皇制的存续原因方面的研究也已初具规模。《日本国宪法精解》的译者董璠舆就“天皇的国事行为”一词探讨了象征天皇制的实质意义；哈尔滨工业大学王金辉从美国在战后对日处置方面、延安大学王钦从日本的社会结构与精神结构方面、大连海事大学贾璇从日本保守势力的竭力保皇行为方面，都比较详细地陈述了战后日本象征天皇制的延续原因。

（三）关于“象征天皇制”研究的发展方向

纵观世界历史，能够如日本天皇的王室血统一般“万世一系”地延续下来是极其罕见甚至绝无仅有的。法制史专家石井良助在其考察中指出：“天皇统治的固有形态……在于天皇不亲政”，即“政教分离”。在摄关政治、院厅政治、幕府政治甚至战后的日本政府，权力支配者们都无一例外地选择利用的天皇权威，进而巩固自身的政权。当“权力”加上“权威”，其政治效力才能最大化。与之相对的是，我国的皇帝制度，本质上是皇帝作为封建专制权力的象征而存在。这种无限的、绝对的政治权力，在宗教上的、精神上的权威却是有限的、相对的。今后于研究“象征天皇制”时，可与中国的皇帝制进行对比考察，以期取得对中国皇帝制的新见解。

二、文献综述：相关研究的最新成果及动态 

于天皇的存在意义与作用的分析方面，日本哲学家和辻哲郎在其专著《和辻哲郎全集》中形成了他独有的天皇观——象征天皇观。这种象征性体现在基于原始信仰而生的对天皇的尊崇。美国人类学者鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》中，也指出：“天皇和日本是分不开的，日本没有天皇就不是日本”。而在国内，关于战后象征天皇制的存续原因方面的研究也已初具规模。《日本国宪法精解》的译者董璠舆就“天皇的国事行为”一词探讨了象征天皇制的实质意义；哈尔滨工业大学王金辉从美国在战后对日处置方面、延安大学王钦从日本的社会结构与精神结构方面、大连海事大学贾璇从日本保守势力的竭力保皇行为方面，都比较详细地陈述了战后日本象征天皇制的延续原因。

三、课题的研究内容及拟采取的研究方法、技术路线及研究难点，预期达到的目标

日本国宪法第一条规定，天皇是日本国和日本国民整体的象征，其地位以主权所在的全体日本国民的意志为依据。皇位世袭，根据国会议决的皇室典范的规定继承之。天皇只能行使宪法规定的国事行为，并无关于国政的权能，且须内阁的建议和承认。当然，在帝国宪法下天皇作为国家的元首象征着日本国，但现行宪法强调天皇无实权，故称为“象征天皇制”。本论文的目的是研究战后日本天皇制转变为象征天皇制的历史过程。