本选题的国内外研究现状

宫泽贤治(1896-1933)是日本家喻户晓、妇孺皆知的诗人与儿童文学家，37岁英年早逝。一生虽然短暂，却创作了大量独具特色的诗歌和童话。 

日本本国学术界对宫泽贤治及其作品的研究可概归为三类，作品思想论、语言特征论和作家论。 

第一类研究成果为作品思想论即精神论。主要是研究者们试图从宫泽贤治的童话作品当中挖掘作家本人的思想和精神。作品精神论具体来说又可以分为两种：一种着眼于宫泽贤治本人的生活人文物理环境。另一种则倾向于从他的童话作品中解读作家内心的宗教思想，更确切地说是佛教思想以及自然观和“梦想孤独感”。 

第二类研究成果为语言特征论，即以宫泽贤治童话的措辞语言和表述特征为对象的研究。如大藤干夫（1970）在其作品中对宫泽贤治童话中色彩语言进行了研究。

第三类对宫泽贤治本人的研究即作家论。如日本评论家草野心平（1991）在其编著的关于宫泽贤治的作品中，从多个方面研究了宫泽贤治。

中国国内关于宫泽贤治的研究相较日本并不多，主要是从作品分析、作品背后隐藏的宗教观以及作者的生平经历和生长环境给作品创作带来怎样的影响这三个方面来展开研究。如周异夫（2003）以主要代表作品为中心，从宗教的角度论述了宫泽贤治为追求理想而进行的不懈努力。王敏（2008）从中国人的角度，挖掘贤治作品背后的中国古典要素，同时，还与西方的哲学思想相结合，展现了多元化的认识。再如马丽丽（2010）从宫泽贤治的生平经历出发，论述了贤治的和平愿望和自我牺牲主义。

    本论文所要研究的《要求繁多的饭店》是宫泽贤治的代表作之一。关于这部作品的研究，国内外在多个方面均多有涉略。同时，对于宫泽贤治童话文学中文明批判的研究，也有不少。但是其中对于本篇作品中的文明批判观的研究相对来说较少。主要有以下几个方面：日本本国的研究中，主要分为两个角度，一是对西洋文明的批判。竹下数马（1990）作品中尖锐地提出此文是对近代西洋文明的强烈批判，是对西洋文明中制造武器杀害生灵和破坏环境的控诉和不满。管原实（1992）则指出宫泽贤治通过讽刺暗喻的手法，揭露了西洋文明下本土文化的消亡危机。而梅原猛（1996）则从佛教的视点切入，提出宫泽贤治用佛教的慈悲心，以批判的目光审视近代文明下的人类中心主义。另一个角度是对现代社会的批判。如田中末男（2009）在其作品中论述了作品中体现的人类与自然的交往方式，并对于当时人们不加思考一味追求新事物的社会风气提出了异议。

中国的研究中，肖凤超（2011）在其论文中，从自然、人类社会的构造、科学技术和战争四个方面论述了这一作品集中的相关文章。王伟（2013）则分析了作品中出现的人物形象和象征意义，并探讨了宫泽贤治的文明批判观和形成原因。这些研究都为今后的研究作出了贡献。

本选题的研究意义

明治时期，明治政府以“文明开化”为口号，向失去自我的西洋化前进的状态下，人性变得淡薄、虚伪，欲望固执的恶习愈加清晰。日本的文明开化对日本社会、日本文化、日本思想带来了什么样的影响，是宫泽贤治在作品中常常出现的问题。本论文试图在把握宫泽贤治生活的时代背景和作者本身的人格思想倾向的同时，分析登场人物，并通过对《要求繁多的饭店》的主题思想的分析，进一步探讨东方传统文化和西洋现代文明冲突之间，作者对异质文明及其观念的批判。