一、研究现状：

雅乐起源于中国，之后传播至日本以及朝鲜。日本的雅乐是基于来自亚洲各国的不同文化和古时流传下来的音乐舞蹈相融合，之后进行日本化的产物。雅乐因在亚洲各国间均有不同程度的发展，因此不仅是日本和中国，还有朝鲜越南等国家，各个国家的学者对此都有不同的见解，并且撰写了多篇关于雅乐的文献。例如：『中国古代音楽史稿』、『中国古代音楽文化東流日本の研究』、『日本雅楽考論』、『日本雅楽の位置—アジア総合芸術としての雅楽の多様性—』、『中国古代の楽制と国家―日本雅楽の源流』、『日本音楽の歴史』、『日本雅楽の形成及び中国唐代燕楽の受容と変遷』等文章。目前对于日本雅乐现今状态的形成原因，大多数学者都持有相同的观点，并且此观点在历史上是有文献资料可查询，并无争议。

现在雅乐在亚洲各国的发展，以日本、中国、朝鲜、越南为主，其中日本的发展尤为瞩目，已经形成了完全日本化的雅乐，同时也可从现今雅乐的发展中找到关于古代中国以及朝鲜起源的面貌。日本已将雅乐列入非物质文化遗产名单，因而日益受到各国人士的关注，其中，日本将对于雅乐的传承与保护政策列入律法之中，使文化的保护得以一定程度上的强制实行，这对于其他国家的非物质文化的保护提供了更深入的借鉴。

二、研究目的与意义：

中国作为雅乐的起源地，对于之后雅乐在亚洲大陆上的发展有着不同寻常的意义。然而中国就雅乐的传承与创新发面有着不容忽视的缺陷，在时代告诉发展的今天，文化消亡的速度不可轻视，所以现在对于雅乐的传承和创新迫在眉睫。与此同时，日本作为一个对文化进行吸收接纳的国家发挥了很好的榜样作用，雅乐在日本是一个众人皆知的名词，其不仅对于外来的文化因素进行了吸收，同时将之日本化，带入了日本的古时元素。因此，现在已不能说日本的雅乐单纯是对于其他各国文化的接纳。有其做对比，中国更可参考这各项措施，使今后非物质文化的保护能顺畅进行，使文化不会消亡，而是以美丽姿态传承给后人。

同时在研究前辈对于雅乐这一方面的文献时，也可参考个人的做法，将文化的保护这一行为带至每个人的日常生活中去。使非物质文化遗产这一概念不再遥远或是触不可及。比较中日韩三国各自雅乐的现状时可以学会看待问题更为客观的态度，运用科学的眼光看待事物的发展，重拾之前学习到的辩证法。整合大学四年所学习到的知识，将书本内容投入到实际生活中去。

三、研究方法

本论文的研究写作方法主要采用调查法和文献研究法，以客观的辩证唯物主义和尊重历史的历史唯物主义的精神来完成论文。首先确定论文的选题，运用科学的方法，秉持客观科学的态度，考察关于日本雅乐研究现状，进行相关资料的收集和整理，以此确定自己是否能完成此篇论文的撰写，并且对于雅乐目前在亚洲各国的发展有一明确观念。文章中涉及三个国家，因此需客观阐述已有的观点，不带入感情色彩。事先进行中日两国相关文献的整理，完成文献综述，在条件允许的情况下，可参考韩国、朝鲜方面的相关记录，因而对论文的框架有更明确的概念。在叙写每个方面时，要在文段末尾叙写自己的观点，但前文的描述应客观，不带入个人感情色彩。文章从头至尾都应保持理性态度，坚持科学观点看待问题。其中最重要的是对于文献的整理，理清前辈所写文字是否客观，尽量不被他人的主观感情色彩所影响。同时，收集政策资料，对于政府发布的相关文件进行了解，如此可更能知道不同国家对于雅乐的不同态度，从这之间进行归纳整理。

四、基本内容

首先提出论文的主要研究对象和研究目的，表明自己的论述观点，写明日本雅乐与中国雅乐以及朝鲜半岛雅乐三者之间的关系，以研究日本雅乐为主要线路。第一部分先说明中国大陆以及朝鲜半岛各自雅乐发展的概况以及对日本雅乐的影响，在每一部分结尾处另起一段写明自己的观点感想。后半部分着重写日本雅乐的创新，从日本的角度来看对于中国和朝鲜半岛文化的吸纳和所受到的冲击影响。并叙写日本怎样将其他国家的文化进行日本化，从而吸纳成为自己的东西，并且进行其他国家所没有的创新，而拥有了现在的文化盛景。最后一部分则着重写自己的感想。雅乐起源于中国，在中国的发展却不尽如人意，因而在上文对于日本雅乐的发展中可以获得的启示，对此进行归纳整理。