一、研究现状

同性恋行为，是一个争议颇多的研究课题。二十世纪初，同性恋在西方社会仍普遍被认为是罪，在心理学与精神病学正式成为医学其中一支后，同性恋则被认为是精神病的一种。到了二十世纪下半叶，部份医护人员及生物学家已放弃这种想法。1973年，“美国精神医学学会”亦把同性恋从精神疾病的诊断列表（DSM-III-R）中去除。在世界的其他一些地区，虽然还没有对同性恋产生的原因和其是否为天生的达成一致的意见，却仍然坚持同性恋是一种疾病或精神疾病。由于来自同性恋组织的抗议，美国对这方面的研究不再提供支持，但是科学界对此的看法和世界上人们对此的想法并没有达成一致，很多反对同性恋运动的人认为这是西方要把他们的价值观强加到他们的文明中的企图，因此他们把反对同性恋作为反对世界新秩序压迫的手段。

在中国，同性恋直到2001年还是被“中国精神病学协会”分类为精神病，但2001年新版的《精神病诊断和统计手册》已将同性恋从名单项目中取消。中国精神病学协会8,000名成员认为，同性恋并不是反常行为，而同性恋者亦能带领完全正常的生活；这项决定标志着中国社会中的保守主义者，开始容忍同性恋少数族群，但是同性关系仍然是一个禁忌话题。

而在日本，同性恋从未被视为违法，即使是在日本文化或者是在日本广泛信仰的宗教文化中也没有像其他国家那样强烈反对同性恋的元素。早在封建时期的日本，佛教徒之间就有一种古希腊式的肛交传统；到了江户时代，“男风”已经盛行于平民之中。日本把异性恋和同性恋等同看待，认为同性恋只是爱情的一种，并无歧视。从古到今，日本留下了许多以同性恋为题材的文学作品、以及相关的研究资料和文献。日本留下的同性恋主题文学作品,对于以后的文学研究来说,是重要的文化遗产,在世界上多彩的文化中留下了浓墨重彩的一笔。

二、代表性观点：

首先，国内外研究者们就同性恋及同性恋文化、及其文化影响进行了探索研究，但依然无法达成一致看法。

在国外具有代表性的研究学者的观点有：Anthony Giddens在其《社会学》一书中就世界范围内围内的同性恋现象进行了研究和论述，指出同性恋的存在虽然属于少数但是确实存在并且饱受争议。近年来，国际社会对于同性恋的态度越来越趋于宽容的状态。本书中还着重以同性恋者近年来的为谋求自身法律而举行的重大活动为课题，进行了研究，认为同性恋婚姻合法化将是趋势。

中国社会科学院社会学所研究员，中国第一位研究性的女研究者李银河教授，在她自己所编著的《同性恋亚文化》一书中，讲述了同性恋这种种独特的文化现象，同性恋作为一种亚文化，有它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。其中在“同性恋普遍存在”一章中着重例举了日本的同性恋亚文化发展历史，并引用日本著名学者所著的同性恋题材文学作品，得出在日本社会把异性恋和同性恋等同看待，认为同性恋只是爱情的一种，并无歧视这一观点。

再是，同志社大学的西原麻里在其博士论文中就以日本男性同性恋漫画为研究对象，以时代为划分，研究各个时代日本男性同性恋漫画所有的时代特征和变迁趋势。她认为，日本固有的漫画文化影响特质，加上男性同性恋题材的特殊性，其研究意义是十分有价值的。

国内外关于同性恋文化的影响力的研究代表性的成果有：上海同济大学人文学院的叶凯就以“腐女”这一亚文化群体为中心，论述了日本男性同性恋漫画的影响力的根源所在，从“为什么是日本？为什么是BL?为什么是漫画？”三个问题入手，深层剖析，了解日本自古以来就有欣赏男性表演的历史传统。也论及到了腐女这个亚文化群体的延伸文化，认为应当要正视，了解这一文化现象，摈除其群体的复杂性与话题的禁忌性。