一:选题的背景和目的：

日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三大宗教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒，佛教信徒，基督教信徒，以及其他宗教的信徒，合计共有各类宗教信徒209273063人，同年日本的人口总数为118693000人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。另一份统计数据表明，从2003年12月至今，日本共有神道教信徒，佛教信徒，基督教信徒，以及其他宗教的信徒，合计共有各类宗教信徒11841万人，同年日本的人口总数为21475万人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。

这是一种较为怪异的现象，我对这种现状产生了强烈的兴趣。在与我的论文指导老师的沟通，交流之中，我了解到日本是一个存在多个宗教信仰的国家。神道教和佛教是日本两大主要宗教，也存在着基督教和其它一些小型宗教。几个世纪以来它们在日本社会共同存在，并且在某种意义上融会贯通，大多数日本人认为自己既信仰神道教、同时也信仰着佛教以及其它的诸多宗教。对于大多数的现代日本人而言，宗教并非是自己精神的依靠，而是在生活以各种形式所存在的。随着宗教的发展，形成了各种充满日本特色的日常节日和祭典。

在翻阅文献的过程中，我发现日本的宗教和西欧，北美地区的宗教不同。在日本，宗教不仅是日本人的精神上的慰藉，也是日本人手中的“工具”。如同生活习惯一般，人们在出生、新年、婚礼、葬礼等仪式祭奠上按照不同宗教惯例行事。如果在新年参拜神社，逛逛寺庙，或者参加一些地方节日或者祭典，那么从中就可以发现，其中那些节日或者祭典所蕴含的宗教色彩，以及日本人对宗教所持有的态度。以及经过长时间的演变，所形成的日本人对宗教持有谁有用就信谁的态度，形成了实用主义的宗教观。

二:国内外研究现状

在本文的撰写过程中，为了了解国内外的研究现状，我着重参考了多种类型的文献资料。

（一）国内研究现状

国内学者对日本的宗教问题，在很早以前就有许多著名的专家，学者进行研究。我在对国内学者的论文进行参考的过程中发现，日本人的宗教观是在随着时代的发展逐渐演变而来的，具体则体现在日本人日常生活中的各种节日，祭典中。

大多数的专家，学者认为，日本人的宗教观是受到日本自然现象的历史现状，日本人重实用的文化心里，以及日本人的现实主义的世界观而形成的。正所谓一方水土养一方人，日本那独特的地理位置和历史情况，才形成了日本人实用主义的宗教观。

日本宗教文化的定位中写道，日本宗教常游离于本体之外,从而表现 出极强的融合性。这不仅使其本体模糊,也为诸种宗教的彼此渗透和社会文化的浸淫提供 了可能。日本宗教本体的模糊与游离致使诸教间相互渗透。而这种模糊、游离与渗透决定了它的包容性与融合性,从而为大众文化的浸淫提供了客观可行的条件。当文化实用主义者需要精神口号时,日本宗教便变作为其张 目的标签或实用工具。因此,今天的日本宗教在很大程度上是一种大众文化,有时甚至是文化实用主义者随意使用的一种工具或名目。

在日本主义现实观的形成及影响一文中，通过对日本的宗教发展历史的研究，结合日本人的文化背景和社会现状，得出了日本人的现实主义宗教观这一结论。在这里日本的宗教，已经成了日本人日常生活中的一部分。这对日本人的生产生活，文化发展有着重要的影响。

（二）国外研究现状

在国外对日本的宗教研究的文献中，我发现了许多文献中都提到，日本的现实主义的宗教观对日本的传统文化的渗透，当今日本人的价值观和道德素质产生影响。

学者若林明彦认为，日本人的宗教观就像无萍之根，随着日本社会现状的改变而发生改变。而日本人的实用主义的宗教观，对日本的日常生活有着长远的影响，根据不同时代，不同人的需求，演变成为各种节日，祭典。

三:得出的结论

通过对国内外文献的研究和总结，我认为日本人的现实主义的宗教观的形成，既受到日本历史和传统文化的影响，也是日本人无常观和价值观的体现。

日本人对宗教持有谁有用就信谁的观点，宗教在日本，不仅仅是个人寻求心理慰藉的工具，也逐渐融入了日本人的生活中，产生了巨大的影响。通过对日本人宗教观的分析，不仅能使我们更全面的了解日本人，借鉴他们好的一面用于自身，也能在今后与他们的沟通和交流中，掌握他们这一性格和特点，能够更好，更快的融入他们的社会中去。