研究的意义：

笑话一词在广辞苑（第五版）中的解释是：（1）边笑边说的话，笑谈；（2）滑稽的话，引人发笑的言语；新明解的解释则为：（1）用轻快的语气说话；（2）引人发笑的言语；从以上可以看出，笑话是一种特定的形式或者文化内涵来使人们感觉到可笑滑稽，短小精悍的文章或话语，具有随机性和社会针对性。笑话无处不在，极具普遍性，不同民族地区的笑话自然因为文化背景的不同存在差异，研究笑话可以窥探其文化背景，更加深刻理解对象国的文化。

中日是一衣带水的邻国，自古有文化交流，其中笑话的交流也是非常频繁的，根据资料显示，日本国内早在1755年就出现了中国笑话集《开卷一笑》的译本，此后从中国传来的笑话集不断被翻译成日语，在日本江户时期民间广泛传播，如《笑府（中本）》《笑府（小本）》《笑林广记抄》等。

日本笑话发展大致可以分成三个发展阶段，原始萌芽阶段、正式成立阶段、后续发展阶段。（1）原始阶段，最普遍被人接受的是柳田国男的“本格昔话说”，其观点认为：日本古代就孕育出了“本格昔话”这种文学形式，之后发展派生出了动物昔话和笑说两种类型，这被认为是笑话的源头。古典文学中也处处可见“好笑的”故事，如《竹取物语》中有多处记载了好笑的故事，《更级日记》中也有许多记载，《今昔物语集》中更是大量记载了“好笑的”的故事。被笑的原因大致有肢体障碍、愚蠢、人性缺点等。被笑的对象上至天皇，下至平民百姓都被讽刺嘲笑。综上所述，平安时期笑话已经开始在民间传播，但没有专门的笑话集的出现，笑话的概念还没有被广泛的认同。（2）正式形成，大致在日本江户时期，此时政治稳定，文化繁荣，是日本町人文学发展的时候，接地气为老百姓所喜闻乐好的文学作品众多。主要有《戏言养气集》、《昨日是今日物语》和《醒睡笑》，其中《昨日是今日物语》多关于猥琐的话题，《醒睡笑》的出版标志着日本笑话的正式形成，其笑话数最多，是一本被当时的上流人物作为社交教养的教材来读的笑话集，具有实用性。《醒睡笑》的内容被分成四十二种，分类合理，一目了然。这一阶段也是日本吸收中国笑话最多的时期，代表作品有《擅听》和《鹿之饼》，内容短小精悍，形式上删去了原来训诫结尾，并采用“有一个人……”开头，朗朗上口，连续性强。这一阶段中国笑话集《笑府》（冯梦龙）被介绍到日本，出现了《笑府（中本）》《笑府（小本）》《删笑府》等。这些译本的出现对日本笑话集《擅听》和《鹿之饼》的影响很大。而这两部作品被誉为江户笑话的原型，江户时期中国笑话在日本的传播，对日本笑话发展贡献巨大。综上所述，江户时期笑话已经被广泛传播，被大众多认同，日本笑话正式成立。（3）后续发展，明治维新之后，日本逐渐开始学习西方，笑话的发展也产生的很大变化。这时期，笑话的发展主要以杂志和报刊为中心，内容上更多是英语的讽刺笑话为主。比较有名的有福泽渝吉的《开口笑话》。二战后，主要转向学习美国，形式内容更加自由。

中国的笑话历史悠久，内涵丰富。《孟子》、《韩非子》、《战国策》、《庄子》和《吕氏春秋》等先秦时期的作品中就有记载笑话的资料。魏邯郸淳有《笑林》，这之后唐宋时期编撰的笑话很多。明清时期是笑话发展的重要时期，笑话层出不穷，代表的笑话集有：明代冯梦龙的“三笑”，《笑府》、《广笑府》、《古今谭概》；清代游戏主人的《笑林广记》等。笑话集数量可谓数不胜数，笑话在中国广泛流传。

目前，笑话的研究主要是从语言学角度对笑话进行分析论述，也有对笑话历史的研究，但对笑话的对比研究比较少，特别是着眼于具体笑话集细部对比较少。本文希望通过对《笑府》和《擅听》的对比考察，搞清楚中国笑话在传播到日本后发生了什么变化，进一步加深对笑话的了解。