一、研究现状
研究妖怪在日本是一门正正经经的学问,被称为“妖怪学”。最先采用“妖怪学”这个术语的,是在这方面研究卓有成效的、被誉为“妖怪博士”的哲学家井上圆了,他所著的《妖怪学全集》厚厚的6大卷,每卷700至800多页;还有小松和彦编的《日本妖怪学大全》,收录了国际日本文化研究中心一批著名学者研究妖怪的论文,还共同拟定了一个题目“日本妖怪文化的建立和变迁的跨学科研究”。这些学者,分别从哲学、社会学、经济学、文艺学、心理学、医学等方面,对各种怪异现象进行全方位的探究。而中国国内目前还没有专门研究妖怪的学科,对以前妖怪信息的整理也不够全面和系统。甚至出现了很多信息的断层,这一点中国做的没有日本在这方面做得好。而且现在中国的妖怪市场,被日本目前风靡全球的漫画和动画所占领,这样很可能会导致中国妖怪文化的脱节和消失,说不定以后就被日本的妖怪文化所侵占了、
二、代表性观点
井上圆了在《妖怪学》和《妖怪学讲义》中深入考察了不同的妖怪,对实际存在的妖怪为“真怪”、而由误认和恐惧而产生的妖怪为“假怪”、进行分类、将假怪作为迷信的产物而予以排斥。
小松和彦主张从妖怪文化是可以看出日本国民的民俗性,妖怪由人的心而生,随着时代的变迁而演变,作为民族文化的一部分,应该从各个方面和层面对妖怪学进行研究。以此来研究民俗学,以小观大,以点观面,从而真真正正的让妖怪学起到它应有的作用。
三、本研究的研究方法
研究妖怪不仅要研究以前遗留下来的各种资料,还要对民俗有一定程度的了解。不仅仅局限于书本上的故事,对于那些在民间广为流传,却没有被记载下来的故事进行重新了解和整理。
除此之外,研究妖怪文化还要注意文化的传承差异,还有历史的背景知识。根据时代,地区,人群的不同,对某些特定的妖怪故事具体案例具体分析,不能对所有的妖怪故事一概而论。即使是同一个故事,当它在不同地域不同时代流传的时候,也一定拥有人们赋予它不同的意义。要细心而大胆的去挖掘这些藏在背后的故事。
还要从故事推到背景,从背景解读故事,大胆的去假设,谨慎的去验证,抱着一颗热情的心对所有未知事物进行探求。
四、待解决问题
对于妖怪学这样一个充满谜团和神秘的学科来说,待解决的问题有山那么多。
首先,对于妖怪故事的收集就没有做好。日本方面还好,中国的妖怪也有非常多,但是由于人们的不重视,现在非常多的妖怪故事已经慢慢退出历史的舞台,消失在了人们的视野中。
其次,对于妖怪分类非常模糊。中国对于妖怪以及神怪等不明生命体的分类十分模糊,以至于在现代文学中,它们出现的不确定性和可发展性让人瞠目结舌,虽然这对于某些地方和方面是有意义的,充满趣味的,但是定义的模糊会导致这个词的概念混淆,不利于长期发展。
最后,妖怪对现代人类生活的影响。妖怪是否存在是一个问题,而他对人们生活的影响又是另一个未解决的问题,就是因为妖怪拥有的其它事物难以企及的不确定性和神秘感,要对他具体产生的影响也同样难以预测和估算。
五、研究意义
妖怪目前还是一种无法确定的存在。目前的科学水准无法确切的证明妖怪的存在与否这一事实。可以说妖怪是一种看不见摸不着的东西。凡是这样没有明确下来的非物质物体,对于人们的影响有时却不可不说很大。
我们确实无法看见和接触到妖怪,但是我们从小开始就耳濡目染的接受一些关于妖怪的文化和故事。至今为止我们还无法确定妖怪是否存在,可就是因为他的无法确定,让我们对它有了与众不同的遐想。而这种遐想,真真实实的影响着我们的生活。
不管怎样,研究妖怪学对于确定妖怪的存在与否肯定是有巨大的帮助的。而妖怪一旦能确定它的真实性,对于人类来说是非常重要,一定会产生巨大的影响。
其次,对于妖怪的研究有利于我们对它能进一步的了解。有些时候,很多危险就是诞生于对事物的无知。当我们能进一步的了解这种文明和现象时,我们队它的把握将更好,大大的减少了妖怪这一未确定事物对人类产生威胁的可能性。
妖怪的研究不仅仅局限于妖怪本身,通过研究妖怪,我们还能从中提取很多历史发展一路走下来留下的足迹。研究妖怪对于民俗学,历史学,人文学等多个科目都有很大程度的帮助。
最后,研究妖怪学能满足人类最基本的求知欲和好奇心。而人类文明的发展就是由这些求知欲和好奇心推动的。