一、课题研究的目的和意义

宫泽贤治是日本家喻户晓的作家，他的作品浪漫并富有想象力，充满了理想主义气息，但又带有十分浓重的宗教色彩。可是，这样一位让人感叹和折服的作家在中国的知名度却并不高，有关于他的研究也比较少。在了解了宫泽贤治短暂却又不平凡的一生后，我对他作品中流露出的佛教理念产生了极大的兴趣，并想要做些这方面的研究。因此，本课题打算通过对宫泽贤治三篇童话和一首诗歌的具体分析，以及对他的生活环境和经历的调查，来解读其作品中体现的佛教理念，然后分析探究这些理念对他人生观以及价值观的影响。希望通过我的研究，可以让更多的人对宫泽贤治有一个更加全面的认识和了解。

二、研究现状

在研究现状这一板块，笔者打算分别介绍一下宫泽贤治在国内和日本的研究现状。首先，关于宫泽贤治在国内的研究现状，笔者对知网和中国学术期刊全文数据库、以及其他各类期刊中可以搜集到的研究资料做了整理，发现现在国内对宫泽贤治的研究侧重点在对其人其作品的介绍上。比如1986年，《日本文学》第2期出版的《宫泽贤治特辑》。该特辑翻译了宫泽贤治的部分代表作，并附有王敏教授和于长敏教授的介绍性文章。1994年译林出版社出版了周龙梅翻译的《宫泽贤治童话选》，这本童话选出版后受到一致好评，不断修订再版。此外，在人物作品研究方面，比较著名的研究著作还有于长敏教授的《宫泽贤治及其作品浅析》和王敏教授的《宫泽贤治研究五十年》。除了对宫泽贤治和其作品的研究之外，近年来比较文学这方面的研究也比较盛行，比如马丽丽在2009年发表的《宫泽贤治与鲁迅的对比研究》一文。最后，在宫泽贤治的宗教意识研究方面，周异夫曾在其文章中指出“宫泽贤治的意识世界中佛教，具体说是法华经具有绝对重要的位置，贤治的世界观是以法华经思想为主题的有极强佛教倾向的世界观”。这一观点的提出使得宫泽贤治的宗教意识研究有了新的切入点。除了周异夫，在宗教意识研究领域国内比较知名的研究学者还有邹菊云、靳婧等人。

日本方面，有关宫泽贤治的研究在其逝世后不断升温，直到今天仍然热度不减。笔者登陆日本最大的图书馆国立国会图书馆，以宫泽贤治为检索词进行检索，发现可以检索到的图书多达9316册；可以检索到论文、杂谈有3394篇（截止2013年12月18日）。这些资料的研究重点大概可以分为以下五个类别：宫泽贤治人物生平性格论、作品语言特征研究、宫泽贤治作品精神论（包括世界观、价值观、人生观）、比较文学研究以及跨学科研究。据我了解，日本宫泽文学研究热大约始于80年代后期。极具代表性的出版刊物是纯文学杂志《国文学解释与鉴赏》88年到95年期间出版的5期《宫泽贤治研究专集》。该专集的内容包括宫泽贤治的人物生平介绍、作品介绍分析、评论研究等方面，可以说是较为全面完善的宫泽文学研究资料。此外，宫泽贤治研究会主编的杂志《四次元》以及日本图书中心出版，续桥达雄主编的研究集《宫泽贤治研究资料集(全23卷)》都收录了许多珍贵的研究资料。

三、代表性观点

在宫泽贤治的佛教观研究领域，个人认为研究比较透彻的几个作家是恩田逸夫、久保田正文、须田浅一郎以及猪口弘之。接下来我将分别阐述一下他们的代表性观点。

恩田逸夫认为宫泽贤治的许多篇作品中都体现了佛教的以慈悲为怀的思想。所谓慈悲，就是超越了美丑、亲疏、贤愚区分的，甚至是超越了身份阶级区别的平等爱。而这一平等爱的思想在宫泽贤治的作品《古斯柯·布多力传记》中得到了很好的表达。

久保田正文的《不怕风雨与法华经》是一篇观点非常鲜明的文章。久保田正文认为，法华经将人分成了四种类型——凡夫、声闻、迹化的菩萨以及本化的菩萨。而宫泽贤治在《不怕风雨》中所塑造出的人物形象，正是法华经中所提及的本化的菩萨。

须田浅一郎的文章《宫泽贤治与佛教》非常系统的阐述了宫泽贤治的佛教观。让我印象非常深刻的是他关于《本生经》对贤治作品影响的观点。《本生经》是佛教文学中的经典著作，讲述了释迦牟尼在成佛之前，经过了无数次轮回转生的故事。他认为宫泽贤治的许多作品中所体现的轮回转世的思想便是受到《本生经》的启发。

猪口弘之对宫泽贤治的童话《雁童子》的研究十分透彻。在《贤治童话与佛典传说》一文中，他指出《雁童子》一文与佛教著作《法华经》以及《佛本行集经》有着千丝万缕的联系，《雁童子》中的人物原型很可能就是出自于这两部作品。