研究的意义：

在日本，樱花除了植物属性的含义，还具有抽象的、可以表达某种特殊意义的含义，它已成为一种文化符号，一个庞大、变化的具有多重复杂内涵的体系。它走过了一条从寄托民俗信仰到大众的审美对象作为文化符号的樱花，其象征意义不断变迁。 

日本人的国民性有许多区别于其他国家的独特的地方，严重的集团主义倾向，崇尚武士道精神，以恬淡、古雅为美的审美观，多愁善感，感怀留恋哀凄之美的心理等等都带有浓厚的日本特色。日本人的国民性影响着日本人生活的方方面面，甚至日本人的一言一行都无不受着国民性的影响。日本人对花的偏好也是如此，由于樱花的各种特征与日本人的国民性格及其相似，甚至可以说樱花就是日本人，日本人就是樱花，所以樱花在日本成为全民都喜爱的花，甚至被奉为国花。 

同时，关于日本人的生死观，生死皆坦然是日本人固有的信念，生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，樱花飘落一样灿烂地死去是日本人追求的境界。日本人认为死是生的一部分，从生到死没有绝对的距离。这和日本人的自然观相连。在日本人看来，森林、大海等自然物都是有生命的。而人与自然之间并没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间，生与死的界限并不像其他民族那样泾渭分明。总的来说,日本人看轻生死、宽容生死、尊重生死。这是一种独特的生死观。 

关于日本人的樱花文化的研究世界各国包括日本本国都已经有许多先行成果。有杨烨的《浅谈日本人的生死观》里，讨论的是日本人的生死观，日本人喜欢瞬间绽放倏而凋落的樱花，崇尚武士道的牺牲精神，日本这个民族的自杀率比较高发，日本的文学作品中经常出现殉情的场景，日本人喜欢物哀的感觉，这些都表现了日本人与众不同的生死观。E.O.赖肖尔的《论日本人》里谈到日本人和欧美人最显著的不同点是日本人重视集体意识，可以为集体而牺牲个人的生死观。日本学者立川昭二的《日本人的死生观》，从日本古典中，选出了渴望死于花下的西行，安静地等待一死的良宽等12位日本人为例，对日本人的死生观念从正面做了生动的叙述。 

关于樱花与日本人的生死观关系，黄欣的《日本と中国の諺から見る人生観•死生観について》里总结了樱花与武士，从文化意义上讲，两者之间的相通之处在于——以短暂、有限的生命体现某种价值。日本人认为，人生短暂，世事无常，活着就要像樱花一般灿烂，死是也是干脆果断。因此，也可以说樱花在日本人的心目中成为人生的某种象征，体现某种精神——人们又往往将其与武士精神联系在一起。的确，日本人具有与其他民族的人所没有的特征，而且这些特征影响着日本从精神到现实社会生活的方方面面。 

日本在长寿世界第一的同时，自杀率高居世界之首。这和日本社会经济状况、人们生活压力有很大关系。而另一方面要归结于日本人的生死观。本文欲在前人研究的基础上，从樱花的角度来分析日本的国民性中的生死观的特征与形成原因，对日本人的生死观的形成进行初步的探讨以及与现代社会的关联。

本论文通过对近代历史上的武士道精神，樱花文化，以及文学影视等多方面对日本人的生死观进行多方面的阐述，通过对日本人生死观的具体剖析，全面了解日本人的生死观以及其产生的原因，并分析这些问题能给我们带来的对现代生活的一种帮助。