研究的意义：

一、选题背景

进入大学学习日语以后，我开始通过书籍、影视资料等资料开始逐渐接触了解日本的传统文化，如茶道、花道、歌舞伎等。在学习过程中，本着从小对插花艺术的喜爱，我逐渐对日本花道的兴趣产生了浓厚的兴趣，并将日本花道定为我毕业论文的主主题。

在阅读相关资料的过程中，我开始逐渐了解花道的历史。目前为止，拥有500多年历史的日本花道已经拥有数以百计的流派，如池坊、草月、小源流等。其中以古典流派——池坊最具有代表性。池坊花道作为日本最古老的花道流派，培养出了众多花道名家，如池坊专庆、池坊专应等。在这些名家的推动下，池坊经受住了重重考验。花道的发展之路起起伏伏，在经历了这一系列跌宕起伏后的今天，日本花道已经发展成为了拥有400多支部的流派，其中还覆盖了中国、韩国、美国等海外地区。如今这一源自中国、却又在日本甚至世界舞台上散发着独特魅力的艺术，正以更为蓬勃的生命力发展着。

二、国内外研究现状及主要观点

(一)国内研究现状及主要观点

国内专门就池坊的历史进行介绍的书籍以及论文等较少，大多以介绍日本花道历史为主。对于花道的介绍也大多较为笼统简洁，深入介绍的先行研究很少，而且关于花道中的文化这一主题的内容也相对较少。

在《浅谈日本花道流派——池坊流》一文中，作者李志強和秦华简单介绍了池坊的历史、花道的主要花型以及池坊中的日本文化。《浅谈日本花道文化》这一论文中介绍了花道的概要、主要的花道流派以及花道的特征和精神。可以发现，关于花道文化涵义部分的介绍内容较少。郑青在《日本花道起源初探》这一文章中介绍了日本花道的起源，并就中日花道之间的关系进行了阐述。柳珂和王晓赛从花道的发展和日本花道的花形变化等角度出发，在《从花道来看佛教对日本人审美意识的影响》中分析了佛教对日本人的审美意识的影响。

(二) 日本研究现状及主要观点

与国内相比，日本方面对于池坊历史以及花道中的日本文化的介绍更为具体详细。与之相关的先行研究十分丰富。

关于日本花道的起源有许多种说法。村上朝子和仲隆裕和藤井英二郎在所写的《住宅における植栽意匠、特にいけばなや盆栽との関わりに関する史的考察》中提到，花道的起源分为三种，分别是佛前供花、神明依托以及与宗教无关的切花。中前正志在所写的《六角堂縁起と池坊いけばな縁起》一文中提到，小野妹子不仅与池坊的创建有关，还与花道的成立有关。中山真知子在《いけばなの起源―立花と七支刀》一书中提到，花道的起源与七星有关。从如此之多的花道起源说中便可看出，花道的起源本身就与日本文化有着千丝万缕的关系，花道的诞生受到了佛教、神教以及天文等许多方面的影响。

花形变化是日本花道变化的主要标志之一，对研究花道历史具有重要意义。由于花形变化并非一朝一夕的事情，加之发生的时间久远，因此其具体时间大多较为模糊，是通过对当时的绘画、传记等间接历史资料推敲而来的。《歴代家元譜 : 華・歌・仏》一书中提到，立花这一花形产生于室町时代后期。书中写到：“继承池坊专应的池坊专荣在亲笔家传书籍中具体记录了拥有7根主枝的立花的基本图，从中可以得知立花这一花形在这一时期从佛前供花中独立出来，正式成立。”山根有三在《花道史研究》中写道：“江户时代初期，抛入式插花开始流行于花道家和茶道家之间。”他认为，抛入式插花这一花形的确立时间在桃山时代至江户时代初期。二战之后，自由花开始盛行。与之前的花形相比，自由花更能表现插花人的心情和感受。同时，前卫花道运动也发生在这一时期，三头谷鹰史的《前衛いけばなの時代》一书中指出，前卫花道运动的影响甚至波及到了向来将古老传统引以为豪的池坊流派。与之前相比，池坊的插花艺术的确更加的人性化、自由化了，但是池坊依旧是古典花道的代表流派，这也是那么多学者将池坊作为研究对象研究花道历史的原因。

虽然没有与“从池坊变迁中看日本文化”这一题目完全相同的论文，但是研究花道中的日本文化的先行研究还是有很多的，这些资料都可以作为参考。说到花道中的日本文化，就不得不提及一位名叫铃木荣子的研究者，因为她的很多作品都涉及花道文化。铃木荣子在《いけばなに見る日本文化》一书中提出了“花道的平民化是外来日本文化本土化的现象之一”这一观点。她还在书中具体阐述了花道与佛教文化、儒家文化以及中国文人爱好的关系。铃木荣子在她的研究生毕业论文《いけばなにみる日本の美意識の研究》中重点介绍了花道近代化的表现，并阐述了花道近代化进程中体现出的日本式审美观的变化。其中，有一点值得一提，那就是“近代化是指视觉上从点线发展为面块、从单色发展为多色、从低色彩度发展为高色彩度”。这一点正是花道变化中及其重要的一个特点。此外《京の発言》上刊载的《花道における日本性》等文章也都具体介绍了花道中的文化现象。