1．本课题的研究目的及意义

1.1.研究目的

在日本，人们非常重视恩，报恩的思想根深蒂固，日本人的行为和语言习惯都深受恩惠意识的影响，体现了其特殊的文化和社会原则。“日本人具有要努力表现出接受别人恩惠的民族特性”（金田一春彦）。每时每刻都感恩在怀的思想反映了日本的文化背景和日本人独特的思维和处事方式。只有深切把握日本人的文化心理特征才能更准确的进行中日之间的交流。要在日本社会立身出世，就必须妥善的处理“人与人之间的关系”。本文通过日本人的“恩”意识的历史文化及地理因素的根源以及在语言、行为等方面表现的介绍，了解平时日本人产生这一系列表现的原因和具体表现，同时通过对中日两国在表现上对“恩”意识的对比、分析，更好的理解日本文化，实现真正意义上的人际交流的目的。

1.2.研究意义

日本人的恩意识深入人心，甚至不用去学习，人们就能掌握并且遵守它，恩甚至高于情义和亲情。它不同于平常意义上的“恩”，它是日本人所独有的。对日本人来说接受别人的好处都是一种“债”，一定要还报。所以日本人身上有沉重的恩义负担。以恩意识为中心，日本人形成了自己独特的道德伦理体系：欠负-报恩的伦理体系，这一体系对日本人的性格特征和行为方式起到了决定性的影响。了解平时日本人产生这一系列表现的原因和具体表现，能够更好地理解中日文化差异，对促进中日文化交流起到一定的推动作用。

2．已了解的本课题国内外研究现状

恩惠心理作为日本独有的伦理道德体系，并且是日本人自然而然的意识，也是一种重要的文化的反应，已引起国内外学者的广泛关注和兴趣

2.1.国内研究现状

《从授受动词看日本人的恩惠意识》中认为授受关系不仅要考虑尊卑关系和社会地位,而且在不同的场合、不同的语境均有不同的使用方法。此外,授受关系的发展也与文化的发展密不可分,同时也能体现出日本人一直以来特有的恩惠意识。从授受关系的角度分析日本人的恩惠意识。

《恩惠意识在日语中的映现》写到日本人的言语交际深受恩惠意识的影响,体现了其特殊的文化原则。文章采用例证法从赠物招待物的讲法、授受关系的表达、约定俗成的客套话、日语表达中的自动词式表述以及言语的反复强调行为这五个方面对恩惠意识在日语中的映现进行探讨。

《<菊花与刀>精读》分十章对这部杰作进行了深入的解读，在引导读者理解书中的一些重要的概念与内容的同时，并从日本历史以及现实的角度对该书的缺陷与不足之处作了适当的修正、补充与延伸，从而引领读者读懂这本书，进而"读懂"日本这个民族。鲁斯·本尼迪克特的《菊花与刀》堪称研究日本民族精神文化与日本人性格的经典之作，其精到的分析、深刻的思想与流畅的语言完美地结合在一起，对《菊与刀》一书中恩惠意识的分析和完善，并总结为“知恩图报”。书中提及了日本将老年父母背至山上丢弃的习俗，对传统孝道提出质疑与挑战。

《日本人的恩惠意识及其文化根源》中认为由于日本人的恩惠意识极度的敏感,所以即便事实是说话者对他人有施惠行为,但为了减轻对方的精神负担,在语言表达过程中仍然使用"受惠"的表达方式,而对于接受方而言,必须时时想着他人的恩情,严格信守"知恩图报"的观念。当然,语言交际中,是否使用恩惠关系的表述,取决于说话者本身,但每时每刻都感恩在怀的思想反映了日本的文化背景和日本人独特的思维方式。

一个人若不懂“人情世故”是要受谴责的。 但在日本式的集团内,“恩”有普遍化的倾向, 日本人的恩义意识是同等级意识联系在一起 的。等级说明一个人在序列中的排列。文章探讨了恩惠的等级及形式及恩义包含的内容，尝试如何在日本社会尊重他们的恩义。

2.2.国外研究现状

露丝·本尼迪克特《菊与刀》中认为“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。“历史和社会的负恩者”，“报恩与万一”，“情义最为难”等章节用事例讲解了日本人恩惠意识，注重“义务”和“义理”。但《菊与刀》忽略了因其阶层及职业不同而导致的差异。

新渡户稻造《武士道》是久负盛名的解读日本文化基因——“武士道精神”最权威、最专业、影响力最大的作品。作者对“武士道”文化体系理解深刻，全书从它的精神起源解剖，详细分析“武士道”体系中的核心概念，如忠诚、道义、自杀与复仇、礼仪等，让读者能够了解“什么是武士道”。不但解释了日本传统的“武士集团”神秘的生活方式和奇怪行为，而且深刻阐述了“武士道”对日本普通民众和整个民族事无巨细的重大影响。除此之外，本书还将武士道精神与西方及中国传统文化进行了对比，解释了武士道在近现代日本崛起过程中发挥的不可替代作用，还探讨了武士道在未来物质社会中将走向何方。其忠诚，道义更是日本武士恩惠意识的集中体现。