1．本课题的研究目的及意义

1.1.研究目的

自古以来，对于日本人来说，自然就是神灵赐予的神物，温润亲近，绝不与人类为敌。这是因为日本处于温带，温暖而潮湿，绳文时代日本人以狩猎采集捕鱼为生，之后日本进入了以稻作为主的农耕社会，在他们看来，自然带来了生命，带来了食物。处于农耕社会的日本，人们回归自然，与自然共生。于是，与自然共一体，融自然之心于己心的理念成为了日本哲学、思想、宗教等一切精神活动的根本。

本文将通过日本文学和动漫中的自然观，日本艺术中的自然观，日本宗教中的自然观，日本人生活中的自然意识等方面来分析日本人的自然观。最后，总结这种观念对日本人生活和对其他方面的影响。

1.2.研究意义

自然界是客观存在的，它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础，与我们的生活息息相关。

在日本，自然与自身一体化,把自然的心当作自己的心而产生的感情是人们的哲学、思想、宗教等所有的精神活动的根本所在。其中,古代人的信仰,集团意识和和的精神都是日本人顺应自然的观念。

要想更好地与日本人相处，深刻理解他们的文化，对日本自然观的了解不可获缺。这有利于我们两国人民更好地理解彼此文化，找到共同点，促进国际关系友好发展。

2．已了解的本课题国内外研究现状

日本人对自然的热爱众所周知，这是由它独特的地理环境和人文环境所决定的，这是一个民族重要的精神支撑，一直以来都得到国内外的广泛关注。

2.1.国内研究现状

2.1.1.日本文学艺术中的自然观

朱红素 《大江健三郎的森林意识》(1991)指出，在大江健三郎的创作中,家乡--森林,不单是题材和背景,而是形成了他所独有的创作个性--森林意识。在一定意义上说,正是他家乡的森林乔木构造的辉煌耀眼的阶梯,把他送上了世界文坛的顶峰。

杨月枝《从宫崎峻的动漫看日本人的自然观》（2007）中，日本人认为树木的精灵是生命的象征，也是神所附体的地方，于是形成了独特的森林吏化。人属于自然的一部分，应与自然和谐相处而非征服。

2.1.2.日本的宗教与自然观

崔德军《日本枯山水庭园的文化特性》（2012）认为枯山水庭园把简约了的具象山石通过禅悟升华为精神性对象，把岩石石组和白砂等抽象成为空相、无相的境界。枯山水庭园是日本固有的自然观与禅宗文化相融合的产物。

2.1.3.日本人生活中的自然观

赵清华《崇尚自然明民族——浅析日本人的自然观》（2001)中说，日本森林资源特别丰富，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。日本人所以能够保持如此大面积的森林，尤其是在工业高度发展的情况下，是与日本人传统的森林思想密不可分的。

张谦《从衣食住看日本人的自然观》（2006）中说，一个民族的意识特点往往渗透于这个社会的各个方面，衣食住作为一个社会最基本的构成要素当然更能体现这个民族的性格。此文从日本料理、和服、和式住宅三个方面简单分析了日本人崇尚自然的观念在其传统服装和服、日本料理以及和式住宅表现及形成原因。

蒙雪雯《从日本庭园艺术看日本人的自然观》（2009）指出自然观影响艺术创造，艺术反映了人的自然观。

毛丹青《日本人的自然观》（1986）则从和歌角度阐述，在日本人的美意识中对自然的叙情吟咏就是发自内心的真诚之声。

王玺《日本人的自然观》（2006）从日本人对自然的态度，生活方式等方面阐述了日本人的自然观。

路邈《漫谈日本自然观》（2011）则从樱花，茶道，木屐，园林艺术，村落，等视角来写日本人的自然观。

孙光礼，金惜《从日本人的自然观看其性格、美意识及思维方式》（1996）指出，尊重自然, 尊重现实的特点, 形成了日本人对现实容忍的思维方式,他们能面对各样的思想采取融和的立场。以天皇意识形态作为其个别主义思考方式是日本人普遍具有的一种特殊的思维方式。

王长汶，李云《日本人的自然观与环境保护》（2008）阐述了日本人的自然观与环境保护的紧密关联。日本人对待自然的态度倾向于忍从与融合,在经济发展的同时,为协调与自然的和谐关系,在环境保护技术上精益求精,尽量避免以损害自然界生存的方式谋求发展。日本人在环保意识中所秉持的这种自然观对中国的环保事业亦有重要的借鉴意义。

陆薇薇，吴未未《共生思想の原型--日本的自然観の探求》（2013）中，通过分析共生与自然，日本的自然原理，神教习和等方面分析了日本人自然观的起源、发展以及对世界的影响。

2.2.国外研究现状

深谷昌弘、桝田晶子『人々の意味世界から読み解く日本人の自然観』（2006）通过对比西洋的自然观与东洋自然观，不同人的自然观，语言中的自然观等，综合论述日本人的自然观。

寺田寅彦『日本人の自然観』（2003）主要从日本的自然和日本人的生活两个方面，详细论述了诸家对日本文学与日本自然的关系的认识。揭示了日本人独特自然观的形成原因以及对生活的影响。

広井侑『自然と日本人--日本人の災害観』（1999）通过写日本人面对灾难时的情景，表达出自然才是主人，人类应该与自然两立，而不是对立的理念。

伊東俊太郎『日本人の自然観』（1995）中强调，日本文化艺术强调人与自然的一体感，其重要特色之一就是尽可能地亲近自然、接纳自然，尽可能地排除人工的因素，以最大限度地发挥自然本身的美，在日本人的意识里，艺术中天然自成的因素被赋予极高的价值，即使是人工雕琢的痕迹，也往往是深藏不露。

舟橋豊『古代日本人の自然観』（1990）中提出如果把国界和民族的因素都排除在外．只是按照植物来划分人类的文明，仿佛植物才是大地真正的主人。如果植物是主人．那么依林傍水而生的人类，就成了自然大家庭的一个成员，而不是什么自封的“万物之灵”。他把日本人看成了与世界相连的森林的居民，而不是自然和森林的主人。

综上所述，日本人的自然观表现在文化与生活的各个方面，对日本人自然观的研究也是一个很老很老的话题，一般从人类文化学角度、文学角度、语言学研究。人类文化学就是研究日本的自然环境对国民性产生的影响，比如《风土记》；文学角度就是从和歌中重视四季自然景观变化的表现，对日本人的审美进行研究；语言学就是日本自然环境对自然相关的词汇量产生的作用，却没有一个系统的整合。希望通过本次论文写作，能更全面的阐述日本人的自然观。