课题的目的及意义

从文化人类学家的角度来分析研究日本社会结构、日本人的精神生活、行动及思考方式，我们会发现，日本这个身在亚洲的东方国家，确确实实与周边国家甚至与许多太平洋岛屿上的原始部落有很多相似之处。这是否反映了古代人口迁徙和交往？

日本民族、文化的起源至今仍是存疑待考的问题。而日本人也一直在寻根觅祖。除了史学家们的论著之外，民间的寻根觅祖活动也从未间断。关于日本人的起源，先后有阿依努人说、大森贝丘说、克罗波科尔人说、南岛人说、原日本人说、日本民族纯血论、莱普查人说、骑马民族说、水界民说、西伯利亚人说、蒙古人说、云南人说、吴·越国人说，混血人种说等。就目前而言，学术界比较一致地认为，日本列岛的先民并非土生土长，而是远古时代从亚洲各地迁徙而至。

上世纪六十年代中期以来，日本学术界掀起了一场探究日本人起源的“寻根热”。近年来更是有不少日本学者将云南当做“寻根”的主要对象和目的地。张正军（2009）《文化寻根——日本学者之云南少数民族文化研究》中提到，日本学者之所以大量研究云南少数民族文化，是因为云南省少数民族文化在经济文化类型、文化生态、民俗文化事象方面与日本的同类文化具有很大的相似性。而究其目的，有的日本学者将云南民族历史作为东南亚史的一部分来研究，有的日本学者却似乎具有文化寻根思想，或者说至少是想通过对与日本文化有相似性的云南民族文化事象之研究来复原已失传的上古文化。

目前，关于日本人的“寻根热”虽已有一定量的先行研究，但大都集中在对日本人寻根历史及日本人种起源学说的总结上；而中日文化对比研究历史悠久，先行研究非常丰富。其中涉及中国南方少数民族文化与日本传统文化对比的先行研究主要集中在以下几个方面：

一是文化生态。相似的地理环境和气候类型会产生类似的民俗文化，这让中国南方少数民族地区的诸多文化事象与日本传统文化具有了可比性。从喜马拉雅山麓一直绵延至日本常绿的照叶树林呈带状分布，生长得十分茂密，在这个范围内的，各地以森林为根据地发展出来的文化，食衣住行的传统有着许多共通点，可以视为相同的文化圈。上世纪60年代，今西锦司领导了京都大学探险队，队员中尾佐助，吉良龙夫，梅棹忠夫、川喜田二郎等根据对东亚、东南亚地区的田野调查经验，设立了“照叶树林带”，提出了“照叶树林文化论”。后来上山春平、岩田庆治、冈崎敬、佐佐木高明、渡部忠世等加入到该研究小组中，他们从跨学科的角度展开了大规模的研究，取得了丰硕成果。中尾佐助（1992）『照葉樹林文化論の誕生』、佐々木高明（2007）『照葉樹林文化とは何か』等著作均反映了“照叶树林文化论”的研究成果。

二是民俗文化。对比中国南方少数民族民俗文化和日本传统文化的先行研究主要分为两大类，一类是从宏观角度出发，列举多类文化事象，通过民俗文化的对比研究来探讨日本民族与中国南方少数民族之间的渊源。如应骥（2007）在《门松、尚赤、盖头、姥舍¬——对夷越文化流传的认识》一文中，通过分析对比中国南方夷越民族与日本传统习俗的异同，一方面以求证实古代夷越文化的流传及影响，一方面欲证实夷、越人与倭人之间的民族渊源关系。另一类则是通过对特定民俗事象的对比研究，发现中国南方少数民族文化与日本文化的相似性。如欠端实（1996）《神树与稻魂——哈尼族文化与日本文化》、冈部隆志（2002）《死与拔褉——中国少数民族彝族的“拔褉”礼仪与日本的拔褉之比较研究》等。

三是语言。二十世纪末期，针对如何理解无文字时代的yamato民族语言表现的问题，工藤隆提出：这一领域的中日文化比较研究必须掌握中国无文字少数民族的声音语言资料，必须用摄像机记录下少数民族唱的神话和对歌以及祭祀仪式，根据各少数民族语言本身的发音，用国际音声符号把这些音声资料记录下来，使之文字化。只有这样，才能把用少数民族语言唱的歌与《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》等文献中用汉字记录yamato民族语的古代歌谣作比较研究。工藤隆·岡部隆志（1998）『中国少数民族歌垣調査全記録』中详细记录了二人对中国少数民族地区“对歌”习俗实地考察的第一手资料，究其目的，可以说是欲借对中国少数民族对歌的研究来复原日本古代的「歌合せ」文化，但同时也从另一角度证实了中国少数民族，特别是南方少数民族文化与日本文化间的渊源。

另外，张正军（2009）《文化寻根——日本学者之云南少数民族文化研究》一书详细介绍和总结了20世纪日本学者对云南少数民族文化的研究，其中涉及日本民族族源寻根、“照叶树林文化”论于云南、稻作起源地研究、少数民族民间信仰和祭祀等内容。然而，以“寻根”为线索，对比研究云南少数民族民俗文化与日本传统文化，从而进一步考证日本人的“寻根情结”这样的研究思路比较新颖，类似的先行研究也较少。

云南是笔者出生和成长的地方，因此对少数民族的民俗文化本身抱有强烈的亲和感和极大关心；结合自身的生活体验及学习日语、日本文化的心得，笔者认为云南少数民族的民俗文化与日本文化确实存在非常大的相似性和可比性。通过收集和整理相关先行研究，笔者对日本学者之于云南少数民族文化研究产生了强烈兴趣，这不禁让笔者思考：与日本列岛千里之隔的中国云南，到底是什么吸引着大量的日本学者前来调查研究？

在参考先行研究的基础上，从日本人“寻根”思想的角度出发，充分利用自身生活环境的优势，结合实地走访调查，以事实为例，比较云南少数民族民俗文化与日本传统文化，以求进一步探索和求证日本人的“寻根情结”，是本论文的初衷和目的。

市川捷护·市桥雄二（1998）『中国55の少数民族を訪ねて』中提到，「こうした時代に経済的な関心だけからではなく、人間の豊かさ、幸せとは何なのかという普遍的な問題や、人はなぜ歌い、踊るのか、日本文化との関連性といった民族学、文化人類学のテーマを考える時、中国少数民族の世界には無限の暗示、貴重な手掛かりが内包されているように思われてならない。」除了中日文化对比这一课题，本论文如若能在经济发展与传统民族文化保护的问题上也引发一些思考，将是笔者最大的愿望和荣幸。