选题的背景、意义

日本盛谈怪谈故事，本文意在通过对日本著名怪谈『皿屋敷』听众的心理分析入手，浅谈日本人的心理。 

日本的传统神道教遵从万物有灵灵魂不灭的宗教传统，而日本地处列岛四面环海，相对幽闭的地理环境很大程度上加剧了这种宗教情绪。第二日本列岛自元和偃武后进入了长达300年的和平时代，城下町的繁荣使怪谈等民间文学大大繁荣，并为后世的日本文学提供了丰富的养料。第三，日本没有经历过剧烈的文化断层，旧有的风物与传统得以保存。 

其次，任何一种文学形式，都需要一个阅读群体的支撑。在江户幕府统治下的日本，町人的自我意识增长，财富增加产生了文化上的娱乐需求，这促使“怪谈”作为一种民间文学逐步繁荣，并且吸引作家进行创作。 

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（一）日本怪谈文化的起源 

在日本，有记载称鬼在上古时期就已经出现，在日本最早的《古事记》当中就有提起黄泉国和怪谈故事，日本学者高平鸣海在其作品《鬼》中就提到:日本在古代受到自然力量的危险，大自然对他们来说神秘又危险，所以说日本鬼的源流是自然鬼。在日本，他们认为鬼也属于妖怪的一种，所以具有日本特色的日本怪谈文化也是日本文化的重要组成部分。 

（二）宗教对怪谈的影响 

谈到日本宗教， 首先想到的便是日本的本土宗教，神道教，神道教传说中所崇拜的日神、月神、海神、草神、山神、土神、木神、雷神、八岐大蛇等， 很可能与当时对日、月、海、草、山、木、土、雷电、蛇的原始崇拜有关。而古代日本人相信山川、河流、巨石、动植物以及风、雨、雷、火等自然现象背后都有神灵，人死后也有灵魂，神灵的数量号称八百万之多，属于典型的多神教。反映在怪谈中就变成了狐妖大仙等形象，与之对应的日本特有的驱鬼巫师阴阳师就随之出现在怪谈之中，体现了神道教的教义和宗旨。 

再说到佛教，也是对日本文化影响很深的宗教。佛教所说的因果轮回、善恶有报的教义在日本有很深的社会基础，被日本民众广泛接受。日本民间在每年七月十五举行的，用于祭祀祖先亡灵的盛大的盂兰盆节，也是佛教的节日。小泉八云《怪谈》中的很多鬼故事都有前世因今生果的因素在里面。不过，日本“鬼”受佛教影响最大的应是“鬼”的形象，在佛教传入日本之后，一提到鬼，就会有:身高一丈八尺以上的男性，长着或红或绿或黑或黄的皮肤，浑身毛烘烘的，体格健壮，头上长着两个角，腰间系着虎皮的兜裆布，手里拎着大铁棒，长着一只或两只大眼睛，从大嘴里露出锋利的獠牙的形象出现，受佛教的影响，鬼狰狞恐怖，性格残暴的性格一度成为鬼的固定形象，经典的形象如“酒吞童子”和“茨木童子”。一直到现代，日本的鬼的形象才逐渐转变为人的形态的形象。 

（三）怪谈是对日本现实的反馈 

千百年来，人们对怪谈的创作数不胜数，所谓无风不起浪，每个作品都不可能平白无故的出现，都是对现实的反映，如鬼的一个类别“社会现象鬼”，社会现象鬼可以用来指代人与人之间的关系，做生意时的阴谋鬼，男女之间的相思鬼， 都被当时很多文人用来讽刺社会现实，控诉阶级压迫。 

（四）日本人的生死观 

日本列岛南北气候变化巨大，平原少，河流多，降雨量大，容易引发洪水。而且，处于火山、地震、海啸、台风等自然灾害频发的环境中，日本人无时无刻不感受着危机。除此之外，佛教的“无常”思想，也给日本人的生死观以极大的影响。所谓“无常”，一方面具有世间万物皆变化无常的佛教意义，令一方面则具有人生虚无的现实意义。很多人坚信在现实社会无法在一起的恋人，死后能够在天国幸福的生活在一起。这明确体现了日本人否定生，追求死后极乐世界的思想。 

文化影响着人的观念，而人的观念又推动着文化的发展。就这样，日本独特的文化形成了日本人独特的生死观。李景芳在《日本人与中国人永远的鸿沟》中说道，“在日本，人们不会憎恨罪恶，甚至是有罪的人，人一旦死了就都成了佛。生前所犯的罪能够因死而得到平反，因此得到平等的悼念不仅是理所当然的，甚至可以说是符合道德的做法。”在日本人看来，正义与邪恶都不是绝对的，生前是好人也罢，是坏人也罢，死后就都成了佛。