译文：盆的变迁
释迦牟尼离开这个世界的时候一般被认为是纪元前四百八十五年，或者也说是三百八十六年。佛教的成立（这里是指释迦牟尼的教说）是抗衡后来的婆罗门教，印度教等等的宗教体系的产物。因为婆罗门教和印度教是印度的传统信仰和不可分割的联系，所以包含了和牲畜祭这样的民间信仰所共同的诸多礼仪。佛教的目的企在帮助个人的解脱和众人的救济，意味着，像这样的从民间信仰的诸多礼仪中逃脱出来。正如Danmapada（《法句经》）一百零六年~一百零八年所记载的那样，“比起每月千百回人为营造的祭祀，还不如，哪怕是一瞬间，提高自身修养的供养来得更让人身心舒畅。”“比起一年之中用牲畜供奉神灵的祭祀，还不如去尊敬那些行为正直的人们来得更有意义。”等等的名言例句，这些都记载在这本书里。
但是，从印度传来，经过西域还有中国，然后传播到日本的途中，佛教一方面，教义变得越发单纯化，一边吸收着各地的民间信仰的元素，一边计划着将它慢慢渗透，这是件不可否认的事实。
我们把盂兰盆节的活动仪式作为例子来看一下。在日本的盂兰盆，以每年的七月十五日为中心，为了便于祖先大人们的到来呀，已故者灵魂的到来，专门设立了盂兰盆架和施饿鬼棚架。这既是每户人家的祭祀仪式也同时是很重要的寺院祭祀仪式。柳田国男认为，盂兰盆是和新年（年末开始到年初）相一致的，一年有两次的祖先灵魂归来之日。但是，试着从这样的盂兰盆节的供奉品来看，一般有将大豆，酸浆果吊挂在盂兰盆架上，或者供奉一些夏季的当令的蔬菜什么的，又或者是有供奉不可缺少的挂面呀。还有供奉一些小麦，蔬菜等等的农作物产品的收获物，这样的仪式也是有的。更有除了盂兰盆架以外，设立一些“精灵架”，“无缘架”这样的专门迎接无缘佛的架子，这到底有什么样特殊的意思哪。
岩本裕认为，盂兰盆的说法的起源难道不是西域的栗特人语言中的urvan（灵魂）嘛，向以前的梵语ullambana（倒悬